有“拖延症”怎么办？那就“战拖”呗。可是“战拖”容易吗？不容易。“万事不拖延”当然是个不切实际的目标，“在某方面实质性地减少拖延”则相对现实。不过，从我们社区的绝对人数来看，即便是后者，比例往往也少之又少。大部分人没有取得“战拖”的胜利。
为什么呢？经过归纳，我们发现，“战拖成功”的人各有各的成功，而“战拖有待成功”的人，却有一个共同的原因：他们都是——拖着不去战拖。
这种绕口令一般的说法，多少会让人哭笑不得。我们把它缩写成一个概念，叫做“拖战”。什么是“拖战”呢？有很多种方法在那里，有很多条经验在那里，有很多心理咨询师等着给你治病驱魔，有很多精神科大夫准备给你开改善注意力的处方。
而你，只是漠然地看了他们一眼，说了一声：“哦，知道了。”然后，就没有然后了。
“拖延症”这个词传开已有数年，至今已觉不新鲜。如果说几年以前，在豆瓣“我们都是拖延症”小组发轫之初，大家对拖延的了解还少得可怜，那么现在，有经验的过来人、有成效的技巧方法已经很多了。如果当时大家都是摸着石头过河，那么现在已经有许多大桥的雏形了。很多人只是饿死在面包堆里。
知行合一
“道理都明白，就是做不到”？没有什么比这个更令人沮丧了。就好像是尝遍了全世界所有的药，却发现无一有效，只好给自己贴一个标签——“绝症”。
问题出在哪里呢？可能出在“尝”上。看了帖子看了书，你觉得这些都明白了。事实却是：你明白个头啊，你根本没明白。
因为真正明白的人，早就去做了。这里有一个思想，“知行合一”。
可是，“知行合一”太流行了，流行到变成成语了，以至于很多人忘了它本来的意思。就像是所谓的“拖延症”，变成热词以后，多数人也已经不记得它本来的意思一样。
我最早对“知行合一”的理解，是把它当成一句道德劝勉，当做“行要跟上知”的意思。这就等于旁边有人说：嘿，哥们儿！可不能光说不练啊。你的理解是不是这样？这能产生什么效果，能给你行动的动力吗？那些你知而不行的事情，该不去做，还是不去做。
后来增加了一项理解，叫做“知要体谅行”。在这个阶段，我意识到人的局限，个人的局限，组织的局限，时代的局限，世界的局限。我意识到接纳的重要性。我意识到应该调整认知，作出有可行性的计划。
只是未知
怎样理解“知行合一”？我在知乎里看过一条这样的问题。遗憾的是，目前的回答里，没有让我觉得直击本质的。或者接近本质了，却又语焉不详。其中我最受不了的，是一些人把它说得玄之又玄的倾向。就算那些解释本身是有道理的，但我肯定那不是阳明先生的本意。老先生如果知道了，估计会气得活过来。虽然在史书里，他都是以一副淡定的模样，出现在读者面前。
对“知行合一”最集中的解释，我觉得是《传习录》里《徐爱引言》当中的话：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”
如果要进一步阐释，那就再加同一本书里《答顾东桥书》当中的话：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
换回“战拖”语境吧。前一句话的意思就是：什么“道理都明白”啊？你其实没明白。明白的人早就去做了。在你说“明白”了对付拖延的方法时，你以为自己已经“知道”了，但阳明先生却认为你“只是未知”，至少你没有“真知”。而阳明先生定义的“真知真行”，有一条标准是“如好好色，如恶恶臭”。如果你明白到——就像见到帅哥或美女一样想甩开节操猛扑过去，或者像闻到难闻的气味一样退避三舍——那才是真知。
战拖当中的“真知”
举个例子来说。《拖延心理学》里曾推荐了阿兰·卡凯的“瑞士奶酪法”。在一个比较大的任务中使用“见缝插针”的方法，利用零碎时间，而不要消极等待整块时间的出现，即是“瑞士奶酪法”。你可以把要背的单词分成若干组，可以把要听的公开课提前下载好，可以在平板上安装电子书阅读应用。这样，在乘坐或等人时就可以阅读了，甚至在安全的地方走路或跑步时，也可以听音频了。
这是很有效率的利用碎片时间的办法，战拖会里很多有效率的达人也在使用。我认识的一位成员，两年来，在上下班的地铁上就读了上百本书。不过，只“知道”以上这些，并不等于你已经“真知”。“真知”，应该能对细节问题的答案，做到心中有数：
哪些事情是真正值得在碎片时间里做的？是看书、背诵、练口语、运动、听音频还是看视频？
如果是看书，那么哪些书是值得看的？
是用什么形式来看？纸质版还是电子版？
纸质版是多大开本，是否方便携带？
电子版阅读体验怎样？电池续航能否保证？是否方便做标记？阅读器应用会不会闪退或频出bug？
书的内容适不适合在相应的环境里看？比如需要推演大量数学公式的书，就不一定适合干扰密集的环境。
在车上看书会不会晕车？会不会容易坐过站？
如果是听音频，能不能听清楚？会不会影响交通安全？
这样的问题，还可以列出很多。一旦你去试验某种方法，这样的问题就会扑面而来。如果你没有解决掉这些，往往根本不可能坚持“瑞士奶酪法”。“书太无聊了”、“太费电池了”、“总是坐过站”……于是作罢，然后得出结论——“奶酪法没用！我试过”。甚至进一步的结论——“拖延症是绝症”。可是，有人逼着你选无聊的书吗？小块的移动电源很贵吗？你手机没有定时提醒功能吗？
细节问题，往往只能在行动中遇到，因为很少有人会把他们写到书里、帖子里。原因至少有两个吧。一个是：写得面面俱到，实在是太婆妈了，不够高大上。一句话让读者琢磨半天，那多有境界啊。另一个可能更主要：细节太多了，不同人面临不同细节，根本顾不过来。孔老夫子倡导“吾日三省乎吾身”，可是，在互联网时代应该怎样三省吾身？在什么时间自省？用什么工具来辅助记录，是记事本还是电子表格？就算夫子有心回答，他难道要穿越吗？
这才是“合一”的意思：要达到“真知”，就必须通过行动来总结；而总结得差不多以后，行动本身也完成了。从时间上，知和行的起点和终点都是差不多的。记得数学上的交集图吗？两个鸭蛋，一碰，一挤，中间有块重叠。对于知行合一来说，不是中间有交集，而是两个鸭蛋被挤成了一个。
如此一来，还会有能知不能行，光懂道理做不到的问题吗？那就是个伪问题。
对一种方法的理解运用，到了自动自发、停下就会不舒服的境地，才能算“真知”。如此一来，才能避开“拖战”，达到战拖的目标。也就是“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
而把未知的状态错当成了知，就是悲剧所在。世界就是一座熊出没的森林，我们每个人都在里边冒险。最大的悲剧，不是你跑得比熊慢，不是你跑得比同伴慢，而是：你跑得既比熊慢，又比同伴慢，却还错当自己是短跑冠军。
等等，逻辑上似乎讲得过去，但这会不会只是个文字游戏呢？只是换了个定义嘛。而且，如果这样定义“真知”，我们的知识岂不是要大幅度缩水？
本文来源：网易健康
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